Bạn nên chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào cơ hội cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi thời cơ giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên cúng lễ đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm cha mẹ chỉ ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ nên anh không thờ cúng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo độ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân cho nên ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, cắt cử chị là đàn bà tiền mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ vì chưng hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày các cụ coi là đàn bà không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng vái được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành thử không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở thành thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn quê nhiều địa phương vẫn giữ nếp xưa, việc cúng bái là bởi chưng đàn ông trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao niên nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết tộc gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn thờ ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rẽ ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đánh vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không nên động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường tiền cần bao sái sạch sẽ, không nên tùy tiện đụng chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không nên làm, bởi danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước các dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn thờ gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ vớ đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất cho nên chọn vào dịp cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ thảo dược thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không thành thử làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng nên người dân tiền thành thử lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bày tỏ lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng cho nên chờ tới cuối tháng hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành ra đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ phụng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn độc cũ, cây nến, cây hương tiện bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ thành ra hóa đi, chứ không thành ra để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình phẩm hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ nên sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt danh thiếp đồ thờ cúng, thì những thứ không liên quan đến thờ cúng không cho nên bày trên bàn thờ.- Không cho nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa thành ra thay thường xuyên để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Tháng “cô hồn” có thành thử lau dọn bàn thờ?
Sắp đến Rằm tháng 7, nhiều nhà chuẩn bị sắp xếp, bao sái (lau dọn) bàn độc thuốc giảm cân để tới Rằm tháng 7 đón gia tiên về được sạch sẽ, thanh tịnh. Ai được phép bao sái bàn độc và dọn sao để không "phạm" vào điều động cấm kỵ? Bạn nên chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào cơ hội cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi thời cơ giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên cúng lễ đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm cha mẹ chỉ ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ nên anh không thờ cúng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo độ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân cho nên ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, cắt cử chị là đàn bà tiền mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ vì chưng hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày các cụ coi là đàn bà không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng vái được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành thử không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở thành thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn quê nhiều địa phương vẫn giữ nếp xưa, việc cúng bái là bởi chưng đàn ông trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao niên nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết tộc gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn thờ ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rẽ ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đánh vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không nên động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường tiền cần bao sái sạch sẽ, không nên tùy tiện đụng chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không nên làm, bởi danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước các dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn thờ gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ vớ đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất cho nên chọn vào dịp cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ thảo dược thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không thành thử làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng nên người dân tiền thành thử lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bày tỏ lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng cho nên chờ tới cuối tháng hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành ra đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ phụng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn độc cũ, cây nến, cây hương tiện bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ thành ra hóa đi, chứ không thành ra để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình phẩm hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ nên sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt danh thiếp đồ thờ cúng, thì những thứ không liên quan đến thờ cúng không cho nên bày trên bàn thờ.- Không cho nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa thành ra thay thường xuyên để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
Bạn nên chọn thời kì lau dọn bàn thờ tốt nhất vào cơ hội cuối tháng. Ảnh minh họa Tránh nhất là vỡ lở đồ thờTừ ngày lấy chồng tới giờ, chị Lê Hoài (ở Lạc Long Quân, Hà Nội) thường lau dọn bàn độc mỗi dịp lễ, Tết. Chồng chị tuy là con trai trưởng nhưng hơn 50 tuổi vẫn chưa bao giờ động tay tới việc bao sái bàn thờ. Mỗi thời cơ giỗ chạp, giỏi lắm anh thắp được nén hương, lẩm bẩm vài câu rồi giục "Mẹ nó lên cúng lễ đi này".Nhà chị Đặng Thị Hòa (thị xã Sơn Tây, Hà Nội) thì chồng ở rể trên đất nhà vợ. Anh quan niệm cha mẹ chỉ ở nhà quê chứ không bao giờ theo về "ngự nhờ" nhà vợ nên anh không thờ cúng trên đất nhà vợ. Chị không đồng ý, nhờ cả thầy về dẫn giải thích rằng nhà nào cũng có bà cô tổ, con trai cứ lập gia đình là bà cô tổ sẽ về ngự và gia tiên về theo độ trì cho con cháu. Nhưng anh cứ phớt tỉnh và không cúng lễ. Thế là hai mấy năm lấy chồng, chưa lần nào anh dâng được nén hương lên gia tiên trên đất nhà vợ.Với nhà chị Nguyễn Thị Lê (ở Âu Cơ, Hà Nội) thì khác. Chồng chị là con trưởng, chu đáo việc cúng lễ, thuốc giảm cân cho nên ngay từ khi nhà lập hương án phụng thờ, anh dành thường xuyên việc bao sái, cắt cử chị là đàn bà tiền mua sắm hoa quả, đồ lễ, chế biến thực phẩm… bày lễ, bày mâm. Còn đặt lễ, xếp đặt đồ lễ là bổn phận của anh. Anh "sợ" chị… lóng ngóng lại "phạm" làm vỡ đồ, đổ lễ vì chưng hương án có bài vị gia tiên và một số đồ quý (chưa kể những ngày các cụ coi là đàn bà không "sạch sẽ").Theo ông Hà Thanh (Viện Nghiên cứu Ứng dụng tiềm năng con người), xưa kia việc cúng vái được quan niệm là việc của đàn ông là người chủ gia đình, mục tiêu thân chăm lo nơi ngụ cư của cha ông để tỏ lòng hiếu kính. Phụ nữ trông coi việc bếp núc. Trên bàn thờ, tủ thờ thường có hộp ghi lại gia phả, văn bản cổ quý, di chúc… thành thử không muốn khi bao sái, xếp dọn nơi thờ phụng con dâu tò mò mở ra, biết hết việc của dòng họ.Ngày nay, ở thành thị việc bày biện hay thắp hương trên bàn độc không phân biệt nam, nữ, tuổi tác. Nhưng ở thôn quê nhiều địa phương vẫn giữ nếp xưa, việc cúng bái là bởi chưng đàn ông trong nhà làm. Vào những ngày cúng vái quan yếu như: Rằm tháng 7, giỗ chạp… thì mời người lớn tuổi nhất họ hoặc cao niên nhất nhà ra khấn và thắp hương cho ông bà tổ tiên.Thờ phụng là trách nhiệm, luân lý của người Việt, thể hiện tình cảm, niềm tin huyết tộc gia đình, tổ tiên. Việc bao sái bàn thờ ai làm cũng được, không cứ phải chọn lựa, nhất là nhà ở đô thị, việc thờ phụng bao sái không còn phân biệt rẽ ròi như trước. Người bao sái bàn thờ làm việc cần cẩn thận, tỉ mỉ để tránh đổ vỡ đồ thờ, đánh vật phẩm và những đồ quý (như cây nến cổ, bình quý, bài vị… của tổ tiên để lại. Cả những tấm ảnh cha mẹ ông bà để thờ lâu ngày, nếu bao sái không cẩn trọng mà bị hỏng, rách thì không sao có lại được nữa.Thời điểm này không nên động tới bát hươngTheo danh thiếp nhà tâm linh, bàn độc là nơi linh thiêng, ngày thường tiền cần bao sái sạch sẽ, không nên tùy tiện đụng chạm di chuyển, đặc biệt là dịch chuyển bát hương là điều động tối kỵ không nên làm, bởi danh thiếp vị sẽ khó an toạ để phù hộ cho con cháu. Trước các dịp lễ, Tết, danh thiếp gia đình lau dọn bàn thờ gọi là lễ "bao sái", nhằm tẩy rửa, lau dọn sạch sẽ vớ đồ thờ tự. Thời gian bao sái tốt nhất cho nên chọn vào dịp cuối tháng.Hãy tắm rửa rồi bắt tay vào việc. Đầu tiên bày đĩa hoa quả, thắp nén hương xin gia tiên và thần thánh trợ thời lánh để con cháu bao sái bàn thờ. Chờ hương tàn hãy bắt đầu công việc. Hãy trải vải đỏ (hoặc giấy đỏ) lên mâm (hoặc bàn) để đưa bài vị, đồ thờ đặt vào đó. Cẩn thận đặt đồ thờ Phật, thần linh, gia tiên riêng rẽ kẻo lẫn lộn.Sau đó dùng nước vang ấm (nước đun từ 5 thứ thảo dược thơm), rượu gừng để lau. Bao sái thuận là lau bài vị Phật, rồi thần thánh trước, sau đó thay nước mới để lau bài vị tổ tiên (không thành thử làm trái lại bởi chưng bị coi là bất kính). Sau khi lau sạch bát hương, đồ thờ cúng, bài vị sạch sẽ văn bằng nước thơm, để khô thì đặt lại như cũ.Ông Hà Thanh lưu ý: Thời điểm bao sái tổng thể bàn độc thời cơ Rằm tháng 7 âm lịch cần làm từ cuối tháng 6 âm lịch, còn bây chừ thì thời khắc đó đã qua. Bây giờ là đầu tháng nên người dân tiền thành thử lau sạch đèn nến, đồ thờ, chứ không nên nhổ bỏ chân hương, chuyển dịch bát hương nữa, vì chưng về mặt linh tính vẫn nên tôn trọng nếp xưa và làm như thế là "động" bát hương, không tốt. Còn khi muốn thay bát hương, tỉa bỏ chân hương bày tỏ lòng thành kính và tránh hỏa hoạn thì cũng cho nên chờ tới cuối tháng hoặc tốt nhất là cuối năm hãy làm theo lệ cũ phép xưa.Xử trí chân hương, đồ thờ phụng bỏ đi ra sao?Theo ông Hà Thanh, tối kỵ rút chân hương rồi cầm bát hương đổ tro lung tung ra ngoài, bởi vì người xưa quan niệm như thế sẽ bị "tán tài". Chân hương tỉa ra thường đốt và tất cả tro được thả xuống sông, hồ hoặc hòa nước bón cây, không thành ra đổ lung tung.Nhiều nhà còn đem đồ thờ phụng như bát hương, chén đĩa thờ cũ… vứt lung tung. Người xưa không làm như thế, mà quan niệm đem tro, bát hương cũ, đồ thờ phụng thả ra sông hồ cho mát hoặc những nơi sạch sẽ. Với bàn độc cũ, cây nến, cây hương tiện bằng gỗ sơn son thiếp vàng cổ thành ra hóa đi, chứ không thành ra để nguyên quăng quật linh tinh, vừa "phạm", vừa ô nhiễm môi trường.Cách bài trí bàn thờ- Bàn thờ tùy điều kiện mà đặt lễ cúng dường.- Bàn thờ truyền thống cần có bình phẩm hoa, đèn/nến, hương, hoa quả, chén nhỏ đựng nước cúng.- Bao sái bàn thờ nên sử dụng chổi, khăn lau riêng.- Ngoài đặt danh thiếp đồ thờ cúng, thì những thứ không liên quan đến thờ cúng không cho nên bày trên bàn thờ.- Không cho nên đặt chậu cây cảnh, hoa giả dâng cúng trên bàn thờ. Chủ yếu sử dụng hoa tươi để thờ phụng. Nước phẩm bình hoa thành ra thay thường xuyên để tránh uế tạp.Ông Nguyễn Mạnh Cường(Nhà nghiên cứu Phật học – Viện Phật học) DiaOcOnline.vn - Theo Gia đình & Xã hội Từ khóa: Phong thủy, Tháng cô hồn, Phong thủy, Rằm tháng 7, Rằm tháng 7 âm lịch, Lau dọn bàn độc
0 nhận xét:
Đăng nhận xét